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  • 佛教中的“真与俗”对立吗？

    　　大乘有宗曾经以本体和现象二元的区分为标准，建立真与俗二谛说。其以事物的构成元素为胜义谛，以刹那存在的和合现象为世俗谛，如同《顺正理论》所说的那样。 　　“有和合聚，虽破为多，彼觉非...其所有，总有二种性类差别：一可以物破为细分，二可以慧析除余法。谓且于色诸和合聚破为细分，彼觉便无名世俗谛，犹如瓶等。” 　　在这里，真谛又称胜义谛、第一义谛，指真实平等之理；俗谛又称世俗...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444162917.html

  • 略论佛教中对实相的体认（三）

    都是不实在的，龙树便提出了八不来破斥这种执实性的观念。　　如果不再执实，便能了达胜诸法自性本空。而空作为法的本性是不可言说的，只能是圣智的境性，称为胜义谛。但是名言概念并下是毫无用处，如果能正确地运用，便可以成为了达义谛的阶梯，因此就胜义谛而言又立世俗谛，构成二谛学说。既能了悟诸法的胜义空性，又能顺应世俗而施设方便，这样逐渐的深入便会达到中道的最高境界。就实相而言，大乘空宗足以中道为最究极的实相的。...

    吴淑梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115165672.html

  • 多识仁波切著：佛教理论框架（3）

    歪曲事物本来面貌的假象，和黑格尔的“哲学是颠倒的世界观”的说法具有异曲同工之妙。　　在三性中依他起性和遍计所执二性是假谛、世俗谛，只有圆成性是真谛、胜义谛。　　这里所说的“三性”，应理解为三性所代表的事物和思想境界。　　唯识宗的二谛定义是：　　可生烦恼之所缘境为世俗谛；　　清净道之究竟所缘境为胜义谛。　　世俗谛义分为假名、意识、言词三类；　　圣道定中智及其所见为胜义谛义。　　四、自续中观二谛观　　自...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311844154.html

  • 藏传佛教格鲁派的判教

    观念调和在一起，得出“缘起”即“性空”，“性空”即“缘起”的结论，使两者成为相辅相成的互为关系，彼此相融。宗喀巴说，如果要理解中观，其要诀乃是在于能够理解缘起与性空之间，或胜义谛与世俗谛之间的相融性，对...无有性故。何故无性，待因缘故”。［1］“若自性不空，生灭缘起皆不得成，一切建立悉不应理……说空性义，即缘起义”。［2］对格鲁派来说，空性是存在的，空性远不是“非有”或“非无”，“空性”、胜义谛、性、...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html

  • 破除寿难了悟空性

    增减妄计，于真实义获得究竟。同时，大师又明白月称应成派，是如何善巧成立胜义谛和世俗谛。并了悟一切法是由于缘起，所以是性空；由于是性空无自性，所以形成了微妙的缘起。亦即是以缘起妙有破有边的常见，以自性本空...

    才旺瑙乳编著

    |奇迹|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2152531228.html

  • 金刚经释（二）

    般出现。《入行论》中云：“幻佛出幻德，如实佛实德，幻人生幻福，如供实有佛。”义为在幻化般佛陀面前供养，幻化功德可以出现，就像小乘行人认为在实有的佛前可以获得实有的福德一样。胜义谛当中，一切法自性本空离戏，无任何一个自性实有法，以真实空性缘起双运故，名言中依缘起法福德可以显现，是故如来说福德多。 　　辩证胜义谛与世俗谛在文中经常出现，目的是为了加强对胜义谛真正认识，令学者进一步懂得不管福德...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0902452032.html

  • 修持菩提心的临终诀窍

    这一世遭受的死亡痛苦，以及过去世曾受过的无数次死亡痛苦等等，都是因为自私心。自私心在世俗谛中是一种错误的念头，在胜义谛中则既无我，也无生死的存在。因此，我们一定要下定决心，坚决断除世俗谛中出于自私心而...

    慈诚罗珠堪布开示

    |菩提心|慈诚罗珠|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07260417979.html

  • 大小二乘间差别的要点

    的等起心是自己欲解脱轮回(的出离心)而大乘的等起心是为利一切有情而欲成佛(的菩提心)　　13.有二种障：烦恼障(障碍解脱轮回)与所知障(障碍同时证得二谛：胜义谛与世俗谛，或云空性与空性所印的诸境)　　...

    李胜海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591542143.html

  • 不会结冰的河流

    得闻佛法而有能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性—观照自心。 如果我们观照自心到困难，这是由于自心为我的烦恼无明引起的种种盖障所遮蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，要得到上师的加持，我们需要如太阳般虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然生起，由对上师的虔信力...

    止贡噶举噶千仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285243811.html

  • 《解深密经》简介

    的胜义谛，为一切法无我性所显，即是胜义无性。由此和会一乘、五性之说，谓声闻、独觉、菩萨三乘有情，都由此无自性性一妙清净道，证得无上涅槃，由此密意说‘唯有一乘’，但其中也有钝根、中根、利根等种性的差别。...的都加以解释决定。经的内容，共有七种要义，大致与《大乘阿毗达磨经》的主题相呼应。一上来就举了‘胜义谛’，提出他们的真理性标准，也是在‘离言自性’的基础上安立言说。言说，是表达一种意义而设的假说，离开...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947190.html
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